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【资料图】

-FORIQINGLIANG-

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“五一国际劳动节”

是属于劳动人民的节日，

劳动的含义是不一样的：

创造物质财富是一种劳动，

创造精神财富也是一种劳动。

创造精神财富也是一种劳动

如果来过我们寺院的人就会发现，每一次来都会有所变化。因为我们除了建设物理空间，实际上我们每天也在给这个社会输出精神食粮。

国家倡导“精准扶贫”，我们也把弘扬佛法当成是精神上的“精准扶贫”，把我们祖先的文化构建成免疫的铠甲，叫“为屏为翰”，能像屏障一样去护佑我们这些子孙不作时代之病，不受流行之杂染业。

我们中国人说“天道酬勤”，佛教里也说“世间乐见上大精进佛”，这种勤劳的精神就是佛的精神，这是普天之下都喜欢的精神，所以一个勤劳的人，不仅仅天地善神爱护他，所有众生都喜欢他。

传播中华文明也是一种劳动

古人有一句话叫“蛇饮水成毒，牛饮水成乳”，我们一听这句话就能明白，我们辛勤地劳动构筑的是轮回？还是解脱？我们是轮回的劳动者，还是解脱的劳动者？如果是轮回的劳动者，并没有长远的意义。

所以，我们除了现实生活中需要的衣食住行，需要自利利他——爱自己、爱家庭、爱社会、爱国家，还要有一个更高的、终极的人生目标。这就需要智慧，这种终极的智慧才构成了人类文明的高度。当我们有了这种智慧，有了这种终极的目标之后，所有的一切都会发生根本性的转变。

佛教徒作为中华文明的传承者，传播这种文明就显得非常重要。你告诉了一个人、教明白一个人，他的生命质量马上就不一样，肉体世界重组、精神世界重组，一个天、地、人有序的生命就建立起来了。

所以，我们不仅仅是在传播一种文化，我们也是劳动者。因为文化除了自身的能量，它本身也是方法，是大道之学，所以我们出家人的这个劳动很重要，它让一个人重立于天地间，甚至它是构建和谐社会的核心力量、是人类的文明高度。

佛菩萨是劳动模范

文殊菩萨是不是劳动者？观音菩萨是不是劳动者？都是的，而且是劳动模范。为什么很多释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是站着的？就是代表祂们不休息，甚至站着还不够，还要变出四个手、六个手、十个手、十八个手，一百零八个、一千个手。

文殊菩萨把我们每个人都看作是未来佛，祂培养了释迦牟尼佛，培养了过去七佛、过去八佛、过去百千万亿佛，祂老人家接下来的工作就是要把我们每个人都培养成佛。

我们念南无阿弥陀佛，中国话的意思就是无量光无量寿。实际上我们称念这个名号的时候，就有了一个人生目标，知道极乐世界是我的人生终极目标，阿弥陀佛就是指路牌。

无量光无量寿，不受时间的控制，不受空间的束缚，这样的生命想要“即身成佛”，就能朝着这个方向去发展。因为每个人都有佛性，你就是成佛的因，每个人都有这个先决条件，而且没有人能剥夺掉你这个条件，连阎王爷也剥夺不了你的佛性。

但是这个知识并不普及，我们不知道自己有佛性，也不知道自己有成佛的权利，所以如果大家知道了自己有佛性，并且愿意修行，戒恶修善，就能为构建和谐社会出一分力。我们需要健康的食品，需要良好的教育，我们更需要知道自己有佛性、可以修行、可以转凡成圣。

在这个五一劳动节，

我们祝贺每一位劳动者节日快乐，

我们也向三宝致敬。

我们出家人是劳动者，我们也尊敬在各行各业中辛勤劳动的人们，他们都是可敬可爱的人，为社会创造了财富。

我们传播这样的知识，让更多的人知道自己有佛性，知道自己有修行成佛的权利，所以我们提出了解脱的劳动者，这给予每一个辛勤劳动者以生的希望，为他们打开了解脱的天窗，这就是我们对劳动者们致以最高敬意的方法。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

回 向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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